【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 辟 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰： “ 吾今死矣，子可去！ ” 巨伯曰： “ 远来相视子令吾去败义以求生 ，岂荀巨伯所行邪？ ” 贼 既 至，谓巨伯曰： “ 大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？ ” 巨伯曰： “ 友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。 ” 贼相谓曰： “ 吾辈无义之人，而入有义之国！ ” 遂班军而还一郡并获全。

13 ．请你解释文中加点词语。

（ 1 ）故患有所不 辟 也 ( ????) （ 2 ）贼 既 至 ( ????)

14 ．请你把下面的句子翻译成现代汉语。

（ 1 ）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（ 2 ）遂班军而还，一郡并获全。

15 ．请用 “/” 给文中画线的句子断句。（限两处）

远来相视子令吾去败义以求生。

16 ．荀巨伯可称为甲文中的 “ 贤者 ” ，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

17 ．在中华民族历史上，无数仁人志士都把 “ 舍生取义 ” 奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解 “ 舍生取义 ” 的呢？

答案

同 “ 避 ” ，躲避 ????已经 14 ．（ 1 ）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（ 2 ）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 15 ．远来相视 / 子令吾去 / 败义以求生 16 ．【甲】 “ 生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也 ” 或 “ 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 ” ；【乙】 “ 友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。 ” ???17 ．（ 1 ）示例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲 …… （写出一个即可）

（ 2 ）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

【解析】 13 ．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。

（ 1 ） “ 故患有所不辟也 ” 的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同 “ 避 ” ，躲避。

（ 2 ） “ 贼既至 ” 的句意是：贼人已经来到。既：已经。

14 ．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到 “ 信、达、雅 ” 。

（ 1 ）句中的 “ 非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了） ” 几个词是重点词语。

（ 2 ）句中的 “ 遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全） ” 几个词是重点词语。

15 ．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句 “ 远来相视子令吾去败义以求生 ” 的意思是：（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。 “ 远来相视 ” 省略了主语 “ 荀巨伯 ” ，根据句意，正确的句读是：远来相视 / 子令吾去 / 败义以求生。

16 ．考查对文章内容的理解和筛选。在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。【乙】文叙写荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。文章中 “ 友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命 ” 体现荀巨伯是个 “ 贤者 ” 。荀巨伯的行为也符合【甲】文所说的 “ 生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也 ” 和 “ 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 ” 所说的 “ 贤者 ” 的标准。

17 ．开放性试题。

（ 1 ）从积累的中华民族历史上仁人志士的 “ 舍生取义 ” 的事迹概括作答。如：文天祥被无军俘虏后，宁死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的。

（ 2 ） “ 舍生取义 ” 意思是为了正义事业不怕牺牲。我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。答案为唯一。

【点睛】参考译文：

【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是 “ 义 ” ）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “ 不义 ” ）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说： “ 我如今是快死的人了，你赶快离开吧！ ” 荀巨伯说： “ 我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？ ” 这时胡人已经到了，问荀巨伯说： “ 大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？ ” 荀巨伯回答说： “ 我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。 ” 胡兵听后相互议论说到： “ 我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！ ” 于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。